مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ 214 . « أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ » ( 3 : 142 ) - « أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ » ( 9 : 16 ) - « أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ » ( 29 : 3 ) . كلا ! وانه حسبان قاحل باطل والدار دار الامتحان ، وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان ، فليس - فقط - الإيمان هو الكافل لهدى الصراط المستقيم ، بل وصمود الإيمان عند كل ابتلاء وامتحان ، ولأن الأمة المرحومة هي آخر الأمم ورسالتها أكمل الرسالات ، جامعة لها أجمع وزيادة ، فلتحلّق عليها ابتلاءات الأمم كلها على ألوانها حيث النص « مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ » الشامل لكل الأمم الرسالية برسلهم ، وكما ابتلي الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) بكل ما ابتلي به كل الرسل ، كذلك أمته ، فليأتها « مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا . . » ككلّ ودون إبقاء : ف « لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ » ( 84 : 19 ) سنن من كان قبلكم ، ولأنكم تحملون أعظم الرسالات الإلهية ، وانما يقدّر الابتلاء بقدر الحمل والثقل . ولقد أصاب النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) يوم الأحزاب وأصحابه بلاء وحصر « 1 » وكما قال اللّه :

--> ( 1 ) . الدر المنثور 1 : 243 - اخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الآية قال نزلت في يوم الأحزاب . . .